الالفاظ الفصيحة في العامية العراقية

[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']الألفاظ الفصيحة في العامية العراقية[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']كاظم ديري بارح[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']يجد الدارس المتتبع كثيرا من الألفاظ التي يتحاشى الكتاب والأدباء استعمالها،ظنا منهم أنها عامية،وعند أمعان النظر فيها ودراستها على ضوء ما توفر لنا من مصادر في كتب اللغة والأدب وجدنا لهذه الكلمات جذور عربية قديمة منها ما ورد في المعاجم اللغوية ،ومنها ما أنتشر في كتب الأدب والتاريخ،وينماز بعض هذه الكلمات بأنه من الغريب المتروك والنادر الاستعمال ظل محافظا على معناه الأصلي رغم تقادم العهود والأزمان،وأن بعض المفردات العامية التي لها جذور فصيحة يقتصر استعمالها على الأرياف العراقية التي ظل بعضها محافظا على قديمه،ولا شك في أن هذه الكلمات ظلت تنتقل من جيل إلى جيل واحتفظت بجدتها لأنها من ضمن الحياة اليومية لهم وخصوصا ما يتعلق منها بالزراعة والرعي وأسماء الآلات.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']"ومما يؤثر في هذا الشأن أن الكثير من المواطنين الذين يتهيأ لهم اتصال بالبيئات المتحضرة،ونصيب من التعلم يتجنبون استعمال كثير مما لديهم ظنا منهم أنه ليس من صالح القول،أو أنه يوقع في شبهة البداوة وعدم التحضر،وهم من اجل هذا ينحرفون عنه إلى غيره مما يجدونه شائعا عند خلطائهم،فهم يسمون الأجرة على ركوب أي واسطة من وسائط النقل"كروة" لكننا نجدهم وبالأخص الشباب منهم أذا خالطوا أهل المدن تركوا ما عندهم ورددوا ما يقوله مواطنوهم من أهل المدن وليس لدى هؤلاء إلا لفظ الأجرة".(1)ونجد بعضا من أهل المدن يترك كلمات فصيحة ليتمسك بالأجنبية برغم أن العربية معروفة ومتداولة،،ف(المس) وهي عربية فصيحة يتداولون بدلا عنها (جفجير) الأجنبية،وكذلك الحال في (المعجنة) المستعملة في الوسط أهملها أبناء المدن ويتداولون الأسم الأجنبي الشائع(أنجانه) وغير ذلك كثير. [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] ولدى تتبعنا لكتب اللغة ومعاجمها ظهر لنا أن الكثير من الكلمات العامية لها جذور عربية ،وهي من الفصيح المهمل أو من لهجات القبائل ،أو مما خالطه القلب والإبدال والتغيير ،ونطق حرف منه بالعامية يمكن استبداله بالحرف الفصيح من دون أن يخل ذلك به ولا يصعب على اللسان ترديده وهو الحال في حرف القاف الذي يقلب إلى كاف فارسية في كلمة (كلت) التي أصلها (قلت) أو إلى جيم في (قاسم ) التي تحولت إلى (جاسم) ومنها ما ورد في لهجات القبائل العربية مثل كلمة(قرآن) التي تلفظ (قرعان) بقلب الهمزة عينا، أو في (السراط والصراط) ،ومما نقل إليها من لهجة تميم أعطى وأنطى،في الآية الكريمة (أنا أعطيناك الكوثر) فقد قرئت (أنا أنطيناك الكوثر)"وملاك الأمر في هذه النون أنها لم تكن مقابلة للعين في (أعطى) وإنما جاءت من أن الفعل كان(أتى) بمعنى أعطى ثم ضعف الفعل فصار(أتى) بتشديد التاء،ومعلوم أن فك الإدغام في العربية وفي غيرها من اللغات السامية،يقتضي أبدال النون بأحد الحرفين المتجانسين كما تقول في العربية(جندل) وهي من (جدل) بتشديد الدال) .([FONT='Calibri','sans-serif'][1][/font])[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] ومن ذلك أيضا (أذا السماء قشطت) قرئت بلهجة تميم(إذا السماء كشطت)،والذئب في(أخاف أن يأكله الذئب) قرئت( الذيب).([FONT='Calibri','sans-serif'][2][/font] )[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']وقال جرير:[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ارى الشيب في وجه الفرزدق قد نما لهازم قرد رتحته (الصواقع) ([FONT='Calibri','sans-serif'][3][/font])[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']والقلب في الصواقع التي أصبحت صواقع.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ومما نقل إلى العامية من لهجات القبائل ظاهرة :الإتمام: وهو من الظواهر الصرفية في لهجة تميم،ذلك أن أسم المفعول من الثلاثي المعتل العين يائيا كان أو واويا،فقياس اللهجة الحجازية يقولون(مبيع ومحيط ومدين ومعين في المفعول اليائي العين من باع وخاط ودان وعان،ويقولون في أسم المفعول من الواو مفود من فاد ومعود من عاد[/font][FONT='Arial','sans-serif'].([FONT='Calibri','sans-serif'][4][/font])[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']أما تميم فتبقي على ذلك الأصل فيقال(مبيوع ومخيوط ومديون في المفعول من الياء،ومفوود ومعدود ،في المفعول من الواو([FONT='Calibri','sans-serif'][5][/font]) ويقال في العامية المعاصرة(مبيوع ومديون ومعين ومخيط)بتشديد الياء ،في خياطة الثياب ومخبوط من خبط :أي خلط أو مزج الماء بالسكر،ومقيود من قاد يقود.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] ونقل للعامية قلب الجيم ياء وهو من لهجات القبائل العربية،قال الشاعر:[/font]